Erste Eindrücke

Der folgende Text wurde leicht gekürzt und ins Koreanische übersetzt für einen Artikel, der im Mosim Magazine No. 18 veröffentlicht wurde.

Ich habe vor kurzem ein von der EU finanziertes Projekt¹ in Zusammenarbeit mit Mosim und der Universität Sussex begonnen, um drei Jahre lang Hansalim und seine Rolle in der genossenschaftlichen Lebensmittelbewegung in Südkorea zu erforschen. In diesem Artikel möchte ich mich und das Projekt vorstellen und etwas von meiner anfänglichen Perspektive auf die Hansalim-Bewegung und das Hansalim-Manifest vermitteln.

Was meinen akademischen Hintergrund² anbelangt, so habe ich Umwelt- und Sozialwissenschaften studiert und mich in und nach meiner Doktorarbeit auf Urbanisierung und Nachhaltigkeit in Lebensmittelsystemen konzentriert. Ich habe Mandarin-Chinesisch gelernt und einige Zeit in Wuhan, China, verbracht, wo ich Fragen der Resilienz und Nachhaltigkeit in stadtnahen Lebensmittelsystemen untersuchte³ und mit Kollegen in Delhi, Indien, zusammengearbeitet, um die Auswirkungen der städtischen Entwicklung auf die landwirtschaftlichen Lebensgrundlagen und Ökosysteme zu verstehen. In jüngster Zeit interessiere ich mich für die Rolle von Genossenschaften in der Lebensmittel- und Landwirtschaft und für das Potenzial nachhaltiger und regenerativer Anbaumethoden, die umweltschädliche industrialisierte Anbausysteme ersetzen können.

Der Ursprung dieses Forschungsprojekts

Als Brite, der mit einer Koreanerin verheiratet ist, interessiere ich mich seit vielen Jahren für Korea und habe die Hoffnung, eines Tages mit meiner Familie in Korea zu leben und zu arbeiten. Als ich vor einigen Jahren begann, Mittel für weitere Forschungsarbeiten zu beantragen, suchte ich nach Beispielen für Lebensmittelkooperativen in Korea, die für eine Untersuchung interessant sein könnten. Dabei stieß ich auf Hansalim.

Das erste, was mich überraschte, als ich über Hansalim las, war die Größe der Genossenschaft. Ich hatte noch nie von einer Genossenschaft gehört, in der sich Verbraucher und Landwirte zusammengeschlossen haben und die mehr als ein paar hundert Mitglieder hat. Ich war erstaunt, dass Hansalim in etwas mehr als 30 Jahren auf über 750.000 Mitglieder angewachsen war, und ich fragte mich, wie ein solches Wachstum möglich war und ob es sich anderswo wiederholen ließe.

Der zweite Punkt, der mich überraschte, war, dass die Genossenschaft Teil einer sozialen Bewegung mit einer ökologischen Philosophie war, die auf den spirituellen Konzepten der koreanischen Religion Donghak basierte. Nach dem, was ich über Genossenschaften gelesen hatte, schienen die zentralen Beweggründe für die Zusammenarbeit im Allgemeinen eher wirtschaftlicher Natur zu sein und sich auf die materiellen Lebensbedingungen zu konzentrieren als auf eine spezifische Philosophie des Menschseins. Die Vorstellung, dass die Zusammenarbeit direkt durch eine spirituelle Weltanschauung motiviert sein könnte, faszinierte mich. Intuitiv spürte ich, dass es etwas sehr Bedeutsames ist, über materialistische Rechtfertigungen für den Kooperativismus hinauszugehen und auf tiefere Motivationen zurückzugreifen.

So beschloss ich, eine Finanzierung zu beantragen, um drei Jahre lang zu recherchieren und ein Buch über Hansalim zu schreiben, und mich mit Mosim zusammenzutun, um zu untersuchen, welche Lehren aus den Erfahrungen von Hansalim für andere genossenschaftliche Bewegungen gezogen werden können, die versuchen, zukünftige Lebensmittelsysteme zu verändern. Ich nannte mein Projekt ‘Living Together: Hansalim als Modell für solidarische Wege zu nachhaltigen Lebensmittelsystemen"⁴ Ich wählte diesen Titel, weil ich die Idee vermitteln wollte, dass ein “nachhaltiges” Lebensmittelsystem ein System ist, das es den Menschen ermöglicht, in Gemeinschaft miteinander und mit der Natur auf eine Weise zu leben und zu gedeihen, die für beide Seiten von Vorteil ist.

Eine kurze Zusammenfassung des Projekts

In den ersten sechs Monaten meines Projekts - September 2021 bis Februar 2022 - lerne ich Koreanisch. Danach werde ich an den Aktivitäten von Hansalim teilnehmen und umfangreiche Feldforschung betreiben, um mehr über die Geschichte von Hansalim und die Arbeitsweise der Genossenschaft in der Praxis zu erfahren. Im zweiten Jahr werde ich die Feldarbeit fortsetzen und auch an einem kurzen gemeinsamen Forschungsprojekt mit dem Team in Mosim zu einem Thema arbeiten, das wir gemeinsam festlegen. Im dritten Jahr des Projekts werde ich nach Großbritannien zurückkehren, um mit Genossenschafts- und Solidaritätsbewegungen im Vereinigten Königreich und in Europa in Kontakt zu treten und ihnen dabei zu helfen, Verbindungen zu Hansalim aufzubauen und Erfahrungen auszutauschen.

Ziel meiner Forschung ist es, die Erfahrungen von Hansalim zu studieren und Lehren für andere genossenschaftliche Gruppen und Bewegungen im Vereinigten Königreich und in der EU zu ziehen, während wir uns bemühen, unsere Lebensmittelsysteme weg von industrialisierten Modellen hin zu einer gerechteren und nachhaltigeren Zukunft zu verändern.

Meine ersten Eindrücke von Donghak, Hansalim und dem Manifest

In Vorbereitung auf das Projekt habe ich mehr über die Hansalim-Bewegung gelernt, indem ich die Chondogyo-Schriften⁵ gelesen und als Korrekturleser an der Übersetzung des Hansalim-Manifests mitgearbeitet habe. Es war eine sehr interessante Art und Weise, etwas über die großen Ideen hinter der Entstehung von Hansalim zu lernen.

Bei der Lektüre der Chondogyo-Schriften und des Manifests stieß ich auf viele ähnliche Themen wie andere religiöse und philosophische Ideen, die mir vertrauter sind, z. B. die unmittelbare Gegenwart Gottes in allen Dingen sowie Kontemplation und innere Stille als Tor zur Verkörperung des göttlichen Geistes im täglichen Leben. Diese Ähnlichkeiten scheinen mir mit Suuns eigenem Anspruch übereinzustimmen, dass der von ihm gelehrte Himmelsweg eine universelle Wahrheit für die gesamte Menschheit sei. Er schien zu glauben, dass er dieselbe Wahrheit enthält, die den großen Weltreligionen zugrunde liegt, die aber von den Hauptströmungen dieser Religionen fast vergessen worden war. In der Tat halte ich es für ermutigend, dass es Resonanzen zwischen Suuns Ideen und den oft unterdrückten Stimmen innerhalb von Kulturen und Religionen auf der ganzen Welt gibt, die sich gegen die zerstörerischen und unterdrückerischen Tendenzen der herrschenden politischen, wirtschaftlichen und religiösen Machtstrukturen aussprechen.

In den Chondogyo-Schriften lese ich Suuns Beschwörungsformel, die meiner Meinung nach die zentrale Lehre des Donghak umfasst, dass der göttliche Geist (Hanullim) in allen Dingen ist und daher auch der Mensch Gott in sich trägt. Durch Egoismus und negative äußere Einflüsse haben die Menschen jedoch diese Wahrheit, dass sie im Grunde genommen eins mit Gott sind, vergessen und handeln gewohnheitsmäßig im Gegensatz zum Weg. Dies ist die Ursache für menschliches Leid und Übel. Um das Einssein mit Gott wiederzuerlangen, muss man den Geist Gottes in sich selbst kultivieren und anderen gegenüber gerecht handeln. Wenn die Menschen diesen himmlischen Weg kultivieren, beginnt eine neue Welt zu entstehen, ein “Himmelreich auf Erden”, das schließlich den gesamten Kosmos umfassen wird, nicht durch eine gewaltsame Revolution, sondern durch “natürliches Werden”.

Ich finde diese Weltanschauung sehr inspirierend, und sie steht in tiefem Einklang mit meinem eigenen Lebensweg. Die tiefgründigen Konzepte, die in den Chondogyo-Schriften enthalten sind, faszinieren mich, und ich freue mich darauf, sie im Laufe meiner Forschung weiter zu erforschen. Ich bin besonders an den praktischen Auswirkungen dieser Ideen auf das tägliche Leben interessiert, vor allem in Bezug auf Lebensmittel und Landwirtschaft.

Nach der Lektüre der Chondogyo-Schriften begann ich mit der Korrekturlesung der Übersetzung des Hansalim-Manifests und stellte fest, dass sich die Ideen von Suun und seinen frühen Anhängern zu einem Aufruf zum praktischen Handeln für die Erneuerung der Welt entwickelt haben. Ich war beeindruckt davon, wie das Manifest die mechanistische Weltsicht als die gemeinsame Quelle der zerstörerischen Merkmale der heutigen kapitalistischen und kommunistischen Systeme hervorhob. Ich hatte ähnliche Ideen in den Schriften der britischen Philosophin Mary Midgley gelesen⁶, doch im Manifest werden die mechanistische Weltsicht und eine alternative spirituelle Weltsicht unter Bezugnahme auf verschiedene philosophische und kulturelle Ideen erläutert, was eine ergänzende Argumentation zu Midgley ergibt und durch die Entwicklung einer spezifischen Ethik für das Leben miteinander und mit der Natur noch weiter geht.

Zwei Dinge haben einen tiefen Eindruck bei mir hinterlassen, nachdem ich das Manifest gelesen und Hansalim und das Mosim-Team in den letzten Monaten kennengelernt habe. Erstens die Haltung der Ehrfurcht gegenüber sich selbst und anderen; zweitens die Haltung der Ehrfurcht gegenüber der nicht-menschlichen Welt, die sich in der Symbolik des Essens und der Bereitstellung von Nahrung ausdrückt, die den Menschen mit der nicht-menschlichen Welt durch die Landwirtschaft als eine Tätigkeit der Zusammenarbeit mit der Natur und Hanullim verbindet.

Ehrfurcht vor sich selbst und anderen

Das Manifest fordert die Menschen auf, alle Menschen und alle Dinge als Hanullim zu verehren und den Geist der Hanullim in sich selbst zu kultivieren wie einen Samen, der genährt werden muss, um zur Reife zu wachsen. Dies zeigt eine Haltung des radikalen Respekts vor sich selbst und vor anderen als Individuen, während man gleichzeitig die grundlegende Einheit aller als Träger desselben göttlichen Lebens anerkennt. In den Worten des Manifests bedeutet dies, dass die Gesellschaft ist:

“nicht einfach eine Ansammlung von Individuen, sondern eine Gemeinschaft sein muss, in der die Individuen als Teile und die Gesellschaft als Ganzes ganzheitlich integriert werden. Während die Menschen symbiotisch leben, indem sie mit ihren Nachbarn kooperieren, sollten sie ihre Autonomie nicht verlieren, sondern einen Weg finden, der zu wahrer Selbstverwirklichung führt.” (Manifest V.3⁷).

Ich denke, eine der großen Stärken des Manifests besteht darin, dass es sich nicht damit begnügt zu sagen, was in der Welt falsch läuft, sondern weiter geht und eine Vision einer besseren Welt anbietet, die zutiefst ansprechend und inspirierend ist. Einer der Sätze des Manifests, der mich am meisten bewegt hat, ist der folgende:

“Choe Sihyeong sagt, dass Menschen, die andere Menschen als Hanullim behandeln, die Welt erhaben machen können…” (Manifest V.3)

Ich denke, dass diese Aussage auf eine zentrale Wahrheit hinweist, nämlich dass die Welt wirklich besser gemacht werden kann, und zwar nicht dadurch, dass wir mehr Dinge besitzen, sondern indem wir zusammenarbeiten, um die Welt zu verbessern und lernen, gütiger zu uns selbst und zueinander zu sein - um wirklich zu lernen, was es bedeutet, andere Menschen als Hanullim zu behandeln.

Zusammenarbeit mit der nicht-menschlichen Welt

Das Manifest beschreibt Nahrung als eine Gabe an sich selbst als Hanullim, die mit Dankbarkeit gegenüber der Natur und den Menschen, die mit der Natur zusammengearbeitet haben, um sie zu erhalten, empfangen werden sollte. So wird das Essen als ein Akt der Einheit mit dem gesamten Leben und als Symbol für die Zusammenarbeit der gesamten menschlichen Gesellschaft gesehen, denn die Nahrung ist ein Beitrag, der durch die Arbeit anderer geleistet und von demjenigen, der isst, empfangen wird. Andächtiges Essen ist also der Akt des Essens als Zeichen der Dankbarkeit, um das, was man von den Hanullim, dem Land und seinen Nachbarn erhalten hat, zurückzugeben.

Ich sehe dieses Prinzip in Hansalims Ansatz für die Landwirtschaft ausgedrückt. Durch die Förderung regenerativer Anbaumethoden schafft Hansalim einen positiven Kreislauf zwischen den Menschen und dem Land, der die Gesundheit der Böden und die lokale Artenvielfalt wiederherstellt, was wiederum das Land zunehmend fruchtbar und widerstandsfähig macht.

Dies ist eine grundlegend andere Form der Landwirtschaft als die konventionellen Systeme. In der konventionellen Landwirtschaft wird das Land als Ressource behandelt und versucht, natürliche Prozesse mit Maschinen und Chemikalien zu kontrollieren und zu manipulieren und alles Wertvolle aus dem Land zu gewinnen. Dies zerstört letztlich die Ökosysteme und verstärkt die Abhängigkeit von künstlichen Inputs und Kontrollmaßnahmen wie Pestiziden und Antibiotika und setzt Kohlenstoff und Methan in die Atmosphäre frei, was zur globalen Erwärmung beiträgt.

Eines der spannendsten Dinge an Hansalim ist, dass es ein Pionier der regenerativen Landwirtschaft ist. In den letzten Jahren ist das Konzept der regenerativen Landwirtschaft in Europa und Nordamerika immer stärker in den Vordergrund gerückt⁸. Als weit gefasster Begriff umfasst es Anbaumethoden, die versuchen, mit der Natur zusammenzuarbeiten, indem sie sich von vereinfachten Agrarökosystemen wegbewegen hin zu biodiversen Anbausystemen, die mehrere Elemente wie Bäume, Nahrungspflanzen, Deckfrüchte, Tiere und pfluglosen Anbau integrieren, um produktive Nahrungslandschaften zu schaffen, in denen jedes Element symbiotisch mit dem Ganzen zusammenarbeitet und nichts verschwendet wird. Regenerative Anbaumethoden werden zunehmend als potenziell praktikable Alternativen zu industrialisierten Lebensmittelsystemen angesehen. Sie können in kleinem und mittlerem Maßstab umgesetzt werden und eignen sich daher besonders gut für den Einsatz in landwirtschaftlichen Genossenschaften. Außerdem können diese Methoden Kohlenstoff in den Boden zurückführen, anstatt ihn freizusetzen, wodurch die Landwirtschaft von einem Netto-CO²-Emittenten zu einer CO²-Bindungstechnik werden könnte.

Der Wert der Erfahrung von Hansalim

Die Erfahrung von Hansalim beim Aufbau einer großen Verbraucher-Erzeuger-Genossenschaft nach den Grundsätzen der regenerativen Landwirtschaft versetzt das Unternehmen in eine einzigartige Position. Hansalim verfügt über eine Fülle kollektiver Erfahrungen in Bezug auf die Möglichkeiten und Herausforderungen der Zusammenarbeit als Bewegung zur Veränderung des Bewusstseins und der Beziehungen zwischen Menschen und zur Natur. Ebenso wertvoll ist die Erfahrung von Hansalim bei der Entwicklung und Verwaltung regenerativer Landwirtschaftssysteme, die Hunderttausende von Menschen effizient mit hochwertigen Nahrungsmitteln versorgen können.

Ich glaube, dass Hansalim durch die Weitergabe und Reflexion dieser Erfahrungen einen großen Beitrag zur Förderung einer starken Synergie zwischen kooperativen Lebensmittelsystemen und den Prinzipien der regenerativen Landwirtschaft in der ganzen Welt leisten kann. Nicht nur das, ich glaube auch, dass Hansalim das Potenzial hat, auf seiner Größe, Erfahrung und Expertise aufzubauen, um als Innovator für solidarische, regenerative Lebensmittelsysteme voranzugehen. Ich freue mich sehr, dass ich mit meinem eigenen Forschungsprojekt einen kleinen Beitrag zu diesem Vorhaben leisten kann.

Fazit

Wir stehen heute vor einer Krise, die wie die letzte der Menschheit zu sein scheint. Eine scheinbar apokalyptische Kombination aus katastrophalem Klimawandel, ökologischem Aussterben, weit verbreiteter Vergiftung unserer Luft und unseres Wassers, der Verseuchung fast aller Lebensräume auf der Erde mit Mikroplastik, der zunehmenden Zersplitterung von Gesellschaften, die durch Wut und Hass auseinander getrieben werden, und all das wird noch verschlimmert durch eine neue Ära von Pandemien, die durch die industrialisierte Landwirtschaft und unsere eigene Zerstörung natürlicher Lebensräume verursacht werden.

Eine wichtige Erkenntnis, die ich dem Manifest entnehme, ist, dass die grundlegende Lösung für diese vielfältigen Krisen nicht im Allheilmittel technologischer Lösungen liegt, sondern in einer tieferen Transformation des menschlichen Bewusstseins und der Art und Weise, wie wir zusammenleben.

Ein echtes gemeinschaftliches Erwachen ist heute von uns gefordert - eines, das Genügsamkeit über Verschwendung, Kooperation über Wettbewerb, geistige Reife über materielles Wachstum, Symbiose über Egoismus, soziale Gerechtigkeit über egoistische Selbstbehauptung, Vereinigung über Spaltung stellt." (Manifest V.3)

Ich finde Hoffnung in den Anzeichen dafür, dass es auf der ganzen Welt eine wachsende Bewegung von Menschen und Gruppen wie Hansalim gibt, die auf ihre ganz eigene Weise auf ein solches Erwachen hinarbeiten.

Übersetzt von DeepL